400年 – 1400年 · 12 位哲学家

中世纪

信仰与理性如何共处？

罗马帝国西部崩溃之后，希腊哲学的大部分文本在拉丁世界失传。奥古斯丁在此之前已经把柏拉图主义嫁接到基督教上，波爱修斯在狱中写下《哲学的慰藉》，为后世保存了逻辑学的入门。

真正的转折发生在伊斯兰世界。阿维森纳与阿威罗伊注释亚里士多德，这些注释在十二世纪经西班牙译回拉丁文，震动了巴黎与牛津的大学。托马斯·阿奎那用亚里士多德的概念重建神学，经院哲学由此达到顶峰。

十四世纪，邓斯·司各脱与奥卡姆的威廉开始拆解这个综合体。奥卡姆的唯名论否认共相的实在，把神学与哲学重新分开，也为近代的经验主义留下了门缝。

本时代的流派

把柏拉图主义嫁接到基督教上，写下第一部自传，用原罪、恩典与时间的沉思塑造了此后一千年的西方心灵。

最后一位罗马人、第一位经院哲学家，在死囚牢里写下《哲学的慰藉》，为中世纪保存了亚里士多德的逻辑。

加洛林时代唯一的原创哲学家，把希腊神秘神学译入拉丁世界，建立了一个上帝与自然互为一体的宏大体系。

伊斯兰黄金时代的哲学与医学巨人，区分本质与存在，提出“飞人”思想实验，塑造了拉丁经院哲学的形而上学。

经院哲学之父，提出上帝存在的本体论论证：那个无法设想比它更伟大者，必然存在。

十二世纪最锋利的逻辑学家，共相问题的概念论者，与爱洛伊丝的悲剧使他成为中世纪最著名的人。

“注释者”，为亚里士多德全集作注，捍卫哲学与宗教的一致，他的著作点燃了巴黎大学的争论。

中世纪最伟大的犹太哲学家，用亚里士多德调和《托拉》，写下《迷途指津》为困惑的信徒引路。

经院哲学的顶峰，用亚里士多德重建基督教神学，《神学大全》是中世纪思想最宏伟的建筑。

德国神秘主义之父，宣讲灵魂深处有一点与神无别，教人“放下”一切以让神在其中诞生。

“精微博士”，提出存在的单义性和“此性”概念，把意志置于理智之上，为经院哲学开辟了另一条路。

唯名论者，“如无必要勿增实体”，把神学与哲学分开，为近代经验主义与政教分离铺路。