原罪与恩典
亚当的堕落使人的意志败坏，人无法靠自己向善，唯有上帝的恩典能拯救。
中世纪 · 354年 – 430年
奥古斯丁
Augustine of Hippo · Aurelius Augustinus
把柏拉图主义嫁接到基督教上，写下第一部自传，用原罪、恩典与时间的沉思塑造了此后一千年的西方心灵。
你为你自己创造了我们，我们的心得不到安宁，直到安息在你怀中。
出处: Confessions 1.1
奥古斯丁生于罗马北非行省的塔加斯特，母亲莫尼卡是基督徒，父亲是异教徒。他在迦太基学习修辞学，十九岁读到西塞罗的《霍尔滕西乌斯》而爱上哲学，随后信奉摩尼教九年，又经历了一段怀疑论时期。他到米兰任修辞学教授，听安布罗斯讲道，读到普罗提诺的著作，386 年在一座花园里听见孩童唱“拿起来读”，翻开《圣经》后皈依。
他回到北非，391 年被强行按立为司铎，396 年成为希波的主教，此后三十四年在讲道、辩论和写作中度过。他先后与摩尼教、多纳图派和佩拉纠派论战，在与佩拉纠的争论中发展出原罪与恩典的学说：人凭自己的意志无法向善，得救完全出于上帝无条件的拣选。410 年西哥特人洗劫罗马，他为回应“基督教导致帝国衰落”的指责写了《上帝之城》。汪达尔人围攻希波时他病逝。
《忏悔录》是西方第一部内省的自传，对记忆、时间与欲望的分析至今无人超越。他说：时间是什么？没人问我时我知道，有人问我时我就不知道了。他的答案是时间是心灵的延展。他对内在自我的发现、对意志的重视、对历史的线性理解，都是此后欧洲思想的底色。笛卡尔的“我思”和后来的存在主义都有他的影子。
核心思想
时间是心灵的延展
过去存在于记忆，未来存在于期待，现在存在于注意。时间不在世界里，而在灵魂里。
两座城
历史是爱自己的地上之城与爱上帝的上帝之城交织的历史，任何政权都不是终极的。
若我错了，我就存在
怀疑论者无法否认怀疑者的存在。这一论证比笛卡尔的“我思”早了一千二百年。