狄尔泰

狄尔泰是莱茵河畔一位改革宗牧师的儿子，本应继承父业，在海德堡和柏林学神学，转向哲学和历史，1864 年获博士学位，此后在巴塞尔、基尔和布雷斯劳任教，1882 年接替洛采的柏林讲席，直到去世。他写了施莱尔马赫的传记，编辑康德全集，研究了从文艺复兴到浪漫派的整个德国精神史，但他的主要哲学计划终生未完成。

他的问题来自十九世纪的处境：自然科学取得了巨大成功，实证主义要把同样的方法用于历史和社会，历史学派则坚持每个时代的独特性。狄尔泰要为历史和人文学科找到与自然科学同样牢固但性质不同的基础。1883 年《精神科学导论》第一卷提出：自然科学“说明”现象，从外部用因果规律；精神科学“理解”表达，从内部重新体验它们所表达的生命。

理解之所以可能，是因为人自己就是历史的存在，他体验、表达、理解，这三者构成一个循环。“生命”是最终的实在，它不能用形而上学去把握，只能从它自己的表现，从行为、著作、制度、艺术中去理解，这些表现是“客观精神”。个人的传记是理解的原型，自传是最直接的理解形式。他晚年把施莱尔马赫的诠释学从解释文本的技艺扩展为一切精神科学的方法论。

他还提出“世界观类型学”：自然主义、自由的观念论和客观的观念论是三种基本的世界观，每一种都源于生命的一种态度，哲学体系之间的冲突无法用逻辑解决。这一相对主义的结论使他自己不安。他的影响出现在他死后：胡塞尔的生活世界、海德格尔的历史性、伽达默尔的诠释学、韦伯和曼海姆的社会学都从他出发。他在弟子中留下的形象是一个永远在开始、从不结束的人。