伽达默尔

伽达默尔生于马堡，父亲是化学教授，鄙视人文学科，他偏偏在布雷斯劳和马堡学古典语文学和哲学。1922 年他以关于柏拉图的论文在纳托普指导下获博士学位，同年患小儿麻痹症，在病床上读了海德格尔的手稿。1923 年他到弗莱堡跟随海德格尔，海德格尔到马堡后他成为其助手，1929 年以《柏拉图的辩证伦理学》获授课资格。海德格尔对他说：你要是不能在学问上超过我，就去做语文学家吧。

纳粹时期他既不入党也不反抗，在马堡任编外教授，1939 年到莱比锡任教授，战后被苏占区任命为莱比锡大学校长，1947 年到法兰克福，1949 年接替雅斯贝尔斯的海德堡讲席，直到 1968 年退休，退休后仍讲课三十年。他一生用对话的方式教书和写作，很少写长篇，六十岁才出版主要著作。

1960 年《真理与方法》出版。它的问题是：人文科学的真理是什么样的真理？答案是它不来自方法，而来自理解的事件。艺术作品像游戏一样把观看者卷入其中；理解一个文本总是带着自己的前见，前见不是障碍而是理解得以开始的条件，启蒙运动“反对前见的前见”才是偏见；理解发生在解释者的视域与文本的视域相融合之时；时间距离不是要克服的鸿沟，而是让意义显现的媒介；理解总是应用，就像法官把法律应用于案件；理解的模型是对话，是问与答的逻辑；一切理解都在语言中发生，“能被理解的存在就是语言”。

这本书引发了两场著名的论争：哈贝马斯说诠释学忽视了意识形态对传统的扭曲，需要批判理论的补充；德里达 1981 年在巴黎与他相遇，质疑理解的“善良意志”本身是形而上学的。他晚年写诗学、医学和柏拉图的论文，对话遍及全世界，与哈贝马斯、德里达、罗蒂和利科都保持友谊。他活了一百零二岁，是海德格尔学派中最温和、最有对话精神的人。