自然哲学
自然是可见的精神，精神是不可见的自然。自然通过一系列层级从无意识上升到自我意识。
十九世纪 · 1775年 – 1854年
谢林
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
浪漫派的哲学家：自然是沉睡的精神，艺术是哲学的顶点，晚年转向神话与启示，追问“为什么有物而不是无”。
自然应当是可见的精神，精神应当是不可见的自然。
出处: Ideas for a Philosophy of Nature, introduction
谢林是符腾堡一位牧师兼东方语言学者的儿子，十五岁破格进入图宾根神学院，与比他大五岁的黑格尔和荷尔德林同住一间宿舍，三人一起为法国大革命种下自由树。他十九岁发表第一篇哲学论文，二十三岁经歌德推荐成为耶拿大学教授，是德国观念论中最早成名的人。
在耶拿他先追随费希特，很快转向自己的道路。《一种自然哲学的观念》和《先验唯心论体系》说：费希特只从自我出发，忽视了自然。自然不是死的机械，而是无意识的精神，它经过磁、电、化学、生命的阶段逐步上升到意识。哲学有两条路，从自然到精神和从精神到自然，两者在艺术中汇合，因为艺术作品把有意识与无意识的活动统一在一个直观里。这一时期的“同一哲学”宣称主观与客观在绝对者中无差别，黑格尔后来嘲笑这是“一切牛在其中都是黑的黑夜”。
1803 年他娶了施莱格尔的前妻卡罗琳娜，随后离开耶拿，在维尔茨堡和慕尼黑任职。1809 年发表《论人类自由的本质》，说上帝内部有一个黑暗的根基，自由是善与恶的能力，这本书被海德格尔称为观念论的顶峰。同年卡罗琳娜去世，他此后四十五年几乎不再出版，只是讲课，1841 年被普鲁士国王请到柏林去“扑灭黑格尔泛神论的龙种”，听众里有克尔凯郭尔、恩格斯、巴枯宁和布克哈特，都失望而归。
晚期讲课分为“消极哲学”和“积极哲学”：概念只能告诉我们什么是可能的，不能告诉我们什么存在，存在本身超出了理性，只能通过神话和启示的历史去追寻。这些思想在他生前被视为倒退，二十世纪却被重新发现：他是海德格尔、蒂利希、哈贝马斯、齐泽克的先驱，也是精神分析中无意识概念的远祖。
核心思想
艺术是哲学的工具
艺术品把有意识的创造与无意识的灵感合而为一，展示了哲学只能用概念表述的绝对者。
上帝中的黑暗根基
上帝内部有一个非理性的、渴望的根基，它是自由和恶的可能性的来源。无意识的概念由此进入哲学。
消极哲学与积极哲学
理性只能推出本质，推不出存在。要理解存在着什么，必须转向神话、启示和历史。