面容
他人的面容不是我看见的形象，而是向我说话的东西。它赤裸、无防卫，却命令我：你不可杀人。
二十世纪至今 · 1906年 – 1995年
列维纳斯
Emmanuel Levinas
伦理学是第一哲学：他人的面容在一切认识之前向我发出命令，“你不可杀人”，我对他者负有无限的、不对称的责任。
面容在被看见之前就已经在说话。
出处: Totality and Infinity, section 1
列维纳斯生于立陶宛考纳斯一个犹太书商家庭，从小读《圣经》和俄国小说，普希金与陀思妥耶夫斯基是他终生的伴侣。一战期间全家逃到乌克兰，1920 年回到立陶宛，1923 年他到斯特拉斯堡学哲学，结识了布朗肖，两人的友谊持续一生。1928 至 1929 年他在弗莱堡听胡塞尔和海德格尔，参加了达沃斯的海德格尔与卡西尔论辩，站在海德格尔一边。
1930 年他归化法国，博士论文《胡塞尔现象学中的直观理论》是法国最早的现象学研究，萨特读了它以后才去柏林。他在巴黎的东方以色列联盟教书，1939 年应征入伍，1940 年被俘，作为法国军人在德国战俘营做了五年苦役，犹太身份使他免于被送往集中营，但他在立陶宛的父母和两个弟弟全部被杀害。这一经验他极少直接书写，却塑造了他的全部思想。
战后他任东方以色列联盟师范学校校长，同时跟随一位神秘的犹太学者研究塔木德，此后每年在犹太知识分子会议上做塔木德讲课。1961 年国家博士论文《总体与无限》出版：西方哲学是一部把他者还原为同一的“总体”史，从巴门尼德到海德格尔，存在论都是一种权力哲学；但他人的面容打破了总体，它不是我能把握的现象，而是从“无限”那里向我说话，它赤裸、脆弱，同时又发出命令“你不可杀人”，伦理关系先于任何认识和存在论。
1964 年他才在普瓦捷大学任教授，此后在南泰尔和索邦任教，直到 1976 年退休。1974 年《别于存在，或超出本质》回应德里达的批评，把语言分为“所说”和“说”，主体被描述为“为他者的人质”，责任先于自由，我在被选中之前就已经对他者负责。他晚年获得广泛承认，德里达为他写了悼词《别了》。他的思想影响了神学、精神分析、政治哲学，以及所有关于他者的当代讨论。
核心思想
伦理学是第一哲学
在认识和存在论之前，我已经处于对他者的责任之中。哲学不从“是什么”开始，而从“我在这里”开始。
总体与无限
西方思想总想把一切纳入一个可以把握的总体。他者是无限的，它超出我的把握，正是这种超出使伦理成为可能。
不对称的责任
我对他者的责任不以他对我的责任为条件。我为他负责，甚至为他的责任负责。“我们都对所有人负责，而我比别人更负责。”
所说与说
“所说”是被固定的内容，“说”是向他者的敞开本身。伦理在“说”中，哲学总是把它变成“所说”，又必须不断地收回。