德里达

德里达生于法属阿尔及利亚的一个塞法迪犹太家庭，1942 年因维希政府的反犹法令被中学开除，这一经验使他终生对归属感到不安。他 1949 年到巴黎，两次落榜后于 1952 年进入巴黎高等师范学院，师从阿尔都塞和福柯，1956 年通过教师资格考试，去哈佛访学一年，在阿尔及利亚战争期间在军队教书。1962 年他翻译并评注胡塞尔的《几何学的起源》，获得让·卡瓦耶斯奖。

1966 年他在约翰·霍普金斯大学的结构主义会议上发表《人文科学话语中的结构、符号与游戏》，宣布结构主义的“中心”概念本身需要被质疑，美国学界从此认识了他。1967 年他同时出版三本书：《论文字学》《声音与现象》《书写与差异》。核心论题是：从柏拉图到胡塞尔，西方思想都把言语当作直接在场的意义，把书写当作派生的、危险的替补，这种“逻各斯中心主义”其实依赖于它所贬低的东西；意义从来不是在场的，它由差异构成并被无限延迟，他造了“延异”这个词来命名这种既区分又推迟的运动。

解构不是摧毁，而是在一个文本内部找出它自己无法控制的张力，让被压抑的一端回过头来颠覆等级。1972 年《撒播》《哲学的边缘》《立场》继续这一工作，此后他的写作越来越实验性：《丧钟》把黑格尔与热内并排印在两栏里，《明信片》以情书的形式讨论弗洛伊德和海德格尔。他在巴黎高等师范学院教了二十年，1983 年才在社会科学高等研究院获得正式职位，同时在耶鲁和加州欧文分校任教，在美国的影响远大于在法国。

1980 年代后他转向伦理与政治：正义、礼物、宽恕、好客、友谊、死刑、动物、马克思的幽灵、欧洲、民主的未来。他反对种族隔离，1981 年在布拉格因支持异见知识分子被捕，1992 年剑桥授予他名誉博士时引发一场公开抗议，反对者说他的著作是“半通不通的攻击”。他写了七十多本书。2004 年他死于胰腺癌，最后一次访谈说：“我从未学会活着”，又说学会活着就是学会死去。他的影响遍及文学理论、法学、建筑、神学和政治哲学。