阿伦特

阿伦特生于汉诺威附近一个世俗化的犹太家庭，在柯尼斯堡长大，十四岁读康德，十八岁到马堡跟随海德格尔学习，两人有过一段秘密恋情。她转到海德堡在雅斯贝尔斯指导下写了关于奥古斯丁的博士论文，1929 年毕业。1933 年她因为为犹太组织收集反犹宣传材料被盖世太保逮捕，获释后逃往巴黎，为犹太儿童移居巴勒斯坦的组织工作，1940 年被关进法国的居尔拘留营，趁混乱逃出，1941 年经里斯本到达纽约。

在纽约她为德语犹太报纸写专栏，任出版社编辑，主持抢救欧洲犹太文化遗产的工作。1951 年《极权主义的起源》出版，把反犹主义、帝国主义和极权主义放在一条线上分析，说纳粹与斯大林主义是一种全新的统治形式，它用恐怖和意识形态摧毁人的自发性，把人变成多余的。这本书使她成为美国最有名的政治思想家之一，她此后在普林斯顿、芝加哥、伯克利和纽约社会研究新学院任教。

1958 年《人的境况》区分了劳动、工作和行动三种活动：劳动维持生命，工作制造持久的世界，行动是在他人面前开始新事物并揭示自己是谁，只有行动是政治的。现代社会用劳动和消费吞没了公共领域。她的核心概念是“诞生性”：每个人的出生都是一个新的开端，人能够创造奇迹，即做出不可预料的事。1961 年她为《纽约客》报道艾希曼在耶路撒冷的审判，1963 年成书《艾希曼在耶路撒冷》，副标题“关于平庸之恶的报告”：艾希曼不是魔鬼，而是一个不思考的官僚，恶可以来自彻底的无思。这个判断和她对犹太委员会合作的批评引起了持续多年的激烈争论。

此后她写了《论革命》，比较美国革命对自由的建立与法国革命被贫困问题吞没；《黑暗时代的人们》为本雅明、雅斯贝尔斯、布莱希特等人画像；《论暴力》区分权力与暴力，权力来自共同行动，暴力只能摧毁权力而不能创造它。她晚年回到哲学，写《心灵的生活》，思考、意愿、判断三卷，第三卷只写了标题页就因心脏病去世。她终生拒绝被称为哲学家，说哲学家蔑视政治，而她要理解的正是政治。