1900年 – 至今 · 44 位哲学家
二十世纪至今
语言的界限就是世界的界限。
二十世纪的哲学分成了两条几乎互不说话的河流。英语世界里，罗素、摩尔与维特根斯坦把哲学的任务定义为澄清语言与逻辑，维也纳学派要把一切不可证实的命题扫出门外，蒯因和克里普克随后又把被扫出去的形而上学请了回来。
欧洲大陆上，胡塞尔要求回到事情本身，海德格尔追问存在的意义，萨特和波伏娃把存在主义变成一代人的生活方式。战后的法国转向结构与话语：福柯考察权力如何生产知识，德里达解构在场的形而上学，德勒兹发明新的概念。
两条河流在世纪末开始交汇。罗尔斯重建了政治哲学，哈贝马斯在批判理论里引入交往理性，库恩改写了科学史的叙述方式，罗蒂宣布分析哲学的镜子已经碎了。今天的哲学家继承的是这整片流域。
本时代的流派
本时代的哲学家
胡塞尔Edmund Husserl
现象学的创始人：回到事情本身，悬置对世界存在的信念，描述意识如何构成它的对象。海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂都从他出发。
杜威John Dewey
实用主义的完成者与进步主义教育之父：知识是探究的工具，民主是一种生活方式，学校是缩小的社会。他在中国讲学两年。
怀特海Alfred North Whitehead
从数理逻辑走向过程形而上学：实在不是实体而是事件，宇宙是有机的创造性进程，上帝也在其中生成。
罗素Bertrand Russell
分析哲学的奠基人之一：与怀特海合写《数学原理》，提出摹状词理论，一生为和平、理性与自由呐喊，获诺贝尔文学奖，晚年领导反核运动。
摩尔G. E. Moore
用常识对抗形而上学：举起双手证明外部世界存在，指出“善”不可定义，布卢姆斯伯里团体的精神导师。
雅斯贝尔斯Karl Jaspers
从精神病学走向生存哲学：人在边界处境中遭遇自身与超越者，理性与交往是哲学的信仰；他提出“轴心时代”，战后追问德国的罪责。
维特根斯坦Ludwig Wittgenstein
两次改变了哲学：《逻辑哲学论》说语言是世界的图画，凡不可说的必须沉默；《哲学研究》说意义即用法，哲学是治疗语言引起的病。
海德格尔Martin Heidegger
重新提出存在的意义问题：人是“此在”，被抛入世界、操心、向死而在；后期转向语言、技术与存在的历史。他与纳粹的牵连至今争论不休。
卡尔纳普Rudolf Carnap
维也纳学派的领军人物：有意义的命题必须可以证实，形而上学是无意义的伪命题，哲学是科学语言的逻辑句法。
本雅明Walter Benjamin
机械复制时代的艺术、光晕的消逝、拱廊街的漫游者、逆着毛发梳理历史：批评家、翻译家与不合时宜的思想者，在逃亡途中自尽。
霍克海默Max Horkheimer
批判理论的创立者与法兰克福学派的组织者：启蒙走向自身的反面，理性变成工具，批判理论要为解放保留希望。
马尔库塞Herbert Marcuse
单向度的人、压抑性去升华、大拒绝：他把弗洛伊德与马克思结合，成为 1968 年学生运动的导师，“三 M”中的一个。
伽达默尔Hans-Georg Gadamer
哲学诠释学：理解不是方法而是人的存在方式，前见是理解的条件，真理在视域融合与传统的对话中发生。他活了一百零二岁。
波普尔Karl Popper
可证伪性划分科学与非科学，猜测与反驳推动知识增长，开放社会靠零星的社会工程而不是乌托邦的蓝图前进。
阿多诺Theodor W. Adorno
否定的辩证法与文化工业批判：整体是不真的，奥斯维辛之后写诗是野蛮的，哲学的任务是为非同一之物说话。他同时是勋伯格的学生和作曲家。
萨特Jean-Paul Sartre
存在先于本质，人被判定为自由，他人即地狱：他把存在主义变成一代人的生活方式，拒绝了诺贝尔奖，从咖啡馆走上街头。
阿伦特Hannah Arendt
极权主义的起源、平庸之恶、行动与诞生性：她把政治从哲学的轻蔑中救出来，说人的尊严在于能够开始新的东西。
列维纳斯Emmanuel Levinas
伦理学是第一哲学：他人的面容在一切认识之前向我发出命令，“你不可杀人”，我对他者负有无限的、不对称的责任。
梅洛-庞蒂Maurice Merleau-Ponty
身体的现象学：我们不是拥有身体，我们就是身体；知觉先于一切判断，是我们在世界中的原初立足点。他是最有耐心、最少教条的现象学家。
波伏娃Simone de Beauvoir
“女人不是天生的，而是被造就的”：《第二性》把存在主义用于性别，开创了第二波女权主义，她自己是二十世纪最著名的知识女性。
蒯因W. V. O. Quine
经验主义的两个教条被推翻：没有分析与综合之分，没有孤立的命题面对经验；翻译是不确定的，本体论是“存在就是成为约束变元的值”，哲学与科学连成一片。
列维-斯特劳斯Claude Lévi-Strauss
结构人类学的创始人：亲属关系、神话和图腾都遵循像语言一样的无意识规则，野性的思维与科学的思维同样严密，人文科学的最终目标不是建构人而是消解人。
加缪Albert Camus
荒诞与反抗：世界沉默，人渴望意义，这就是荒诞；回答不是自杀也不是信仰，而是反抗、自由与激情。“应当想象西西弗是幸福的。”
利科Paul Ricoeur
诠释学的第三代：怀疑的诠释学与恢复的诠释学，隐喻与叙事，作为他者的自身，记忆与宽恕。他是二十世纪最宽厚、最善于调解的哲学家。
戴维森Donald Davidson
理由是原因，反常一元论，真理条件的意义理论，彻底解释与宽容原则，概念图式的神话：他用一系列论文把心灵、语言和行动编成一个整体。
安斯康姆G. E. M. Anscombe
《意图》开创了行动哲学，《现代道德哲学》复兴了德性伦理学并发明了“后果主义”一词，她反对杜鲁门获荣誉学位，因为他下令投掷原子弹。
罗尔斯John Rawls
作为公平的正义：在无知之幕后，理性的人会选择平等的自由和只有利于最不利者的不平等。《正义论》复活了规范政治哲学。
库恩Thomas Kuhn
范式、常规科学、科学革命、不可通约性：科学不是真理的累积，而是世界观的更替。《科学革命的结构》是二十世纪被引用最多的学术著作之一。
利奥塔Jean-François Lyotard
后现代状况：对宏大叙事的怀疑，知识变成信息商品，异质的语言游戏之间存在无法裁决的歧论，哲学的任务是为无法呈现之物作证。
德勒兹Gilles Deleuze
差异与重复、欲望机器、块茎、生成、内在性平面：哲学是创造概念，他与加塔利一起把它变成了一台反对一切等级的机器。
福柯Michel Foucault
疯癫、监狱、性的历史：知识是权力的形式，权力不只压制而且生产，主体是历史的产物，人这个概念将像沙滩上的脸一样被抹去。
普特南Hilary Putnam
功能主义、孪生地球、缸中之脑、内在实在论、事实与价值的纠缠：他提出了当代心灵哲学和语言哲学的许多核心论证，然后又亲手批判了它们。
麦金太尔Alasdair MacIntyre
《追寻美德》：现代道德只是失去了语境的碎片，情感主义是它的真相，出路是回到实践、传统与德性，等待一个新的圣本笃。
哈贝马斯Jürgen Habermas
交往理性、公共领域、话语伦理、现代性作为未完成的方案：法兰克福学派第二代的领袖，德国战后最有影响的公共知识分子。
德里达Jacques Derrida
解构：西方形而上学建立在对“在场”的特权之上，文本总是被自身的差异、延异与替补所拆解，“文本之外别无他物”。他是二十世纪后半叶最有争议、最被引用的哲学家。
罗蒂Richard Rorty
哲学不是自然之镜：没有表象，没有基础，只有对话与团结。他从分析哲学走出，把实用主义变成一种反讽的自由主义，惹恼了所有阵营。
巴迪欧Alain Badiou
数学即本体论，事件、真理与主体的忠诚：他用集合论重建了一种柏拉图主义，在“后现代”宣布真理终结的时候坚持真理与共产主义的理念。
内格尔Thomas Nagel
“成为一只蝙蝠是什么感觉”，本然的观点，主观与客观的鸿沟：他用最清晰的散文守卫着还原论无法覆盖的那些问题，包括意识、价值与生命的意义。
诺齐克Robert Nozick
最小国家、权利作为边界约束、持有正义、张伯伦论证：他用一本书成为自由至上主义的哲学代言人，然后转身研究其他一切问题。
克里普克Saul Kripke
可能世界语义学、固定指示词、后验必然真理、“克里普克斯坦”的规则怀疑论：一个十几岁就发表定理的天才，用几场没有讲稿的讲座改变了形而上学。
帕菲特Derek Parfit
人格同一性并不重要，重要的是心理连续性；未来的人和现在的人同样重要；道德哲学是一门年轻的科学，世俗伦理才刚刚开始。他一生只写了两本书。
彼得·辛格Peter Singer
动物解放、溺水的孩子与全球贫困、有效利他主义：他把功利主义从讲堂带到街头与钱包，是当代最有影响也最有争议的应用伦理学家。
齐泽克Slavoj Žižek
拉康加黑格尔加好莱坞：意识形态是我们明知故犯的幻象，享乐是政治的核心，他用笑话、电影和污言秽语把德国观念论带回了公共领域。
朱迪斯·巴特勒Judith Butler
性别是操演的：没有先于表演的身份，只有被反复引用的规范。《性别麻烦》改变了女权主义和酷儿理论，此后她转向脆弱、哀悼与非暴力。