摩尔

摩尔生于伦敦郊区一个医生家庭，在剑桥三一学院学古典学，因为罗素的劝说转向哲学，1898 年当选研究员。同年他发表《判断的本性》，反对布拉德雷的唯心论，主张命题和它的对象独立于任何心灵，罗素说是摩尔带头反叛了黑格尔主义。1903 年《驳唯心论》分析“存在就是被感知”，指出它混淆了感觉活动与感觉对象。

同年的《伦理学原理》说，“善”是一种简单的、不可分析的性质，像黄色一样，任何把它定义为快乐、被欲求或进化的东西都犯了“自然主义谬误”，检验方法是“开放问题论证”：对任何定义都可以有意义地追问“但它是善的吗”。什么东西本身是善的，只能靠直觉判断，他的答案是友谊与美的欣赏。凯恩斯、伍尔夫和斯特雷奇把这本书当作圣经，布卢姆斯伯里团体的伦理由此而来。

1904 年他因遗产减少离开剑桥，在爱丁堡和伦敦独立研究七年，1911 年回剑桥任讲师，1925 年任教授直到 1939 年，1921 至 1947 年主编《心灵》杂志。他讲课时会因为一个问题停下来反复思索，学生说他是唯一在讲台上真正思考的人。维特根斯坦回剑桥后两人常常争论，他说维特根斯坦让他觉得自己不该做哲学。

他的方法是常识的辩护。《为常识辩护》列出他确知为真的命题：我有身体，它出生于若干年前，地球在我出生前已存在很久，别人也知道这些。任何否定这些命题的哲学论证，其前提都不如这些命题本身可信。1939 年的《外部世界的证明》举起双手说“这是一只手，这是另一只手，所以至少有两个外物存在”，维特根斯坦的《论确实性》就是对这个证明的沉思。他谦逊到几乎没有雄心，却塑造了整个英国哲学的风格。