利科

利科生于法国南部的瓦朗斯，母亲在他出生几个月后去世，父亲 1915 年死于马恩河战役，他作为“国家抚养的战争孤儿”由祖父母和姑妈在雷恩抚养，在新教的严格氛围中长大。他在雷恩和索邦学哲学，受马塞尔和雅斯贝尔斯影响，1935 年通过教师资格考试，1939 年应征，1940 年被俘，在波美拉尼亚的战俘营度过五年，在那里读胡塞尔、雅斯贝尔斯和海德格尔，翻译了《观念》第一卷。

战后他在斯特拉斯堡任教，1956 年任索邦教授，1950 年出版《意志哲学》第一卷《自愿与非自愿》，用现象学描述意志与身体、决定与必然的关系。1960 年《恶的象征》转向诠释学：恶的经验只能通过污秽、罪、罪疚这些象征来接近，“象征引发思考”。1965 年《论解释：弗洛伊德论文集》区分了两种诠释学：马克思、尼采、弗洛伊德是“怀疑的大师”，他们揭穿意识的幻觉；宗教现象学则试图恢复意义。两者都是必要的。

1966 年他到新成立的南泰尔大学任教，1969 年当选校长，试图与学生对话，1970 年一名学生把垃圾桶扣在他头上，警察进入校园，他辞职，此后每年在芝加哥大学讲学十几年，在法国长期被忽视。他在美国接触了分析哲学和叙事理论。1975 年《活的隐喻》说隐喻不是修饰，而是通过语义的冲突创造新意义；1983 到 1985 年三卷《时间与叙事》说人类的时间只有通过叙事才能被理解，历史与虚构在叙事中交织，人的身份是“叙事的身份”。

1990 年《作为他者的自身》是他的伦理学总结：自身不是笛卡尔的“我思”，也不是尼采的碎片，它是通过承诺、叙事和对他者的责任构成的，好的生活是“与他人一起、为了他人、在正义的制度中”。2000 年《记忆，历史，遗忘》讨论二十世纪的创伤记忆，以对宽恕的沉思结束。他是新教徒、社会主义者、世界主义者，与列维纳斯、伽达默尔和哈贝马斯都是朋友，晚年获京都奖，九十二岁在家中安静去世。